November
A globalizáció kitérõi
2004-03-01
A XXI. század elején megrázó brutalitással szakadt a világ fejlett részén élõ gazdag kisebbségre a felismerés, hogy a meglehetõsen átlátszó eufémizmussal fejlõdõ országoknak nevezett elmaradt térségekben élõ emberek egy része számára a nyugati típusú népképviseleti demokrácia, illetve az ezen felépülõ globális kapitalizmus és fogyasztói társadalom nemcsak hogy nem jelent egyértelmûen követendõ és megvalósítandó társadalom- és gazdaságszervezési modellt, hanem sokuk szemében ez a röviden nyugati modellnek nevezett valami a gyûlölt és akár önön életük árán is elpusztítandó gonoszt testesíti meg. A nyugati modell elutasítását nemcsak a New York-i terrortámadás tárta a világ elé, hanem azok a spontán Nyugat-ellenes tüntetések is, amelyek a fejlõdõ országok egy részében - mindenekelõtt a muzulmán többségû országokban - a terrortámadást követõen robbantak ki annak ellenére, hogy a helyi politikai elitek szinte kivétel nélkül elítélték a terroristákat, sõt - legalábbis szavak és gesztusok szintjén - felsorakoztak az Egyesült Államok által vezetett terroristaellenes koalíció mellé.
A Négy év, amely mutatja a trendet
2004-03-01
1998. A rendszeres meteorológiai mérések kezdete (1860) óta a legmelegebb esztendõ. Geológiai és biológiai mérések százezrei szerint az elmúlt ezer esztendõben sem volt ennél magasabb átlaghõmérsékletû év. Az 1961-1990-es évek átlagához képest 0,58 Celsius-fokkal volt melegebb, ami radikális (páratlan, meglepõ - ki-ki használhatja kedvenc jelzõjét) hõmérsékleti ugrást jelent, és alapjaiban zár ki minden olyan önfelmentõ értelmezést, hogy "csupán természetes ingadozásról van szó, amelynek semmi köze az emberi tevékenységhez." Ekkora emelkedést - vagy csökkenést - rendszerint évezredes skálán produkál a természet, az éghajlati rendszer belsõ tehetetlensége (inerciája) nem engedi a hirtelen folyamatokat. Ha mégis, annak csak erõteljes ráhatás lehet a kiváltó oka a bemeneti oldalon.
TÍZ ÉV UTÁN (6.) Sport, piac, politika
Beszélgetés Frenkl Róbert egyetemi tanárral
2004-03-01
Az elmúlt tíz évben a politika mennyire szólt be a sportba? Régebben ez megszokott gyakorlat volt. Ma is az?
Szabadság és felelõsség
2004-03-01
Felelõsség? Kiért? A ránk bízottakért. Azokért, akiknél erõsebbek vagyunk. A szabadságot tõlük nem küzdhetjük ki. A szabadságharcot az ember a nála erõsebbekkel vívja. Felelõs vagyok a gyerekeimért, a feleségemért, idõs anyámért, azokért, akikrõl gondoskodnom kell. Azokért, akiknek a létezését biztosítanom, támogatnom kell. Olykor egy vadidegenért, akit a sors elém hoz vagy éppen a karomba ejt. Mindezek javára korlátoznom kell a szabadságomat, de hogy a szülõ alkalomadtán akár az életét is feláldozná a gyerekéért, ez többé-kevésbé természetes, bár nem minden kultúrában van így, és nem is mindig volt ez így.
A Babij Jar
2004-03-01
Már a repülõtéren látom az umányi buszhirdetéseket. A Kijevtõl kétszáz kilométerre fekvõ városkában még az egyetem alatt jártam. Emlékszem valamilyen tóra, egy talán eredetileg lengyel földesúr kastélyára, meg a dendráriumra az épület körül. Nem igazán elsõ osztályú turistaattrakció. De hát ilyenkor, a zsidó új év táján nem is emiatt mennek oda - egyenesen a reptérrõl nyolc-tízezren. Umany a haszid Woodstock. Zarándoklat, kulturális fesztivál, buli. A zarándokok többsége a haszidizmus Breslov-ágához, "udvarához" tartozik, és Rabbi Nachman, e közösség alapítójának sírjához tart. Rabbi Nachman, a haszidizmus õsalakja, Baal Shem Tov dédunokája 1772-ben születik, s amikor halála közeleg, meghagyja, hogy ne szülõvárosában, Breslavban (ma Braclavnak hívják, és még vagy további száz kilométerre - legalább is a térképen megtalálható) hanem Umanyban temessek el. A város mártírjai elõtt tiszteleg. Közismert - bár a szovjet-ukrán történelemkönyvekbõl gondosan kiirtott - sztori. Az akkor még Lengyelországhoz tartozó vidéket a 18. század második felében, néhány évvel a rabbi születése elõtt ukrán nemzeti felkelés, a hajdamák mozgalom kavarja fel. A fellázadt parasztok elõször a lengyel rendfenntartó csapatokat kergetik széjjel, majd a mozgalom számos helyen zsidó vérfürdõkbe fordul át. 1768-ban a hajdamákok Umanyt ostromolják. Hogy saját bõrüket mentsék, a lengyel városatyák felajánlják, ha szabadon elvonulhatnak, kiadják a helyi zsidókat. Csináljanak a lázadók velük, amit akarnak. Így is történik, azok közel húszezer embert mészárolnak le (a környék zsidósága is ide menekült).
A komédia halhatatlansága
A komikum meghatározhatatlansága
2004-03-01
A tragédia, mint mûfaj és a tragikum, mint élettény kezdettõl fogva a filozófia kedvenc témája volt. Már csak azért is kellett ennek így lennie, mert a tragédia, mint mûfaj és a filozófia, mint mûfaj, körülbelül egy idõben és ugyanazon a helyen - Athénban - született meg. Mindkét esetben a semmibõl való teremtésrõl beszélhetünk. Valami, ami eddig nem létezett, jön itt a világra, s ezentúl számolni kell vele, legalábbis abban a mediterrán kultúrkörben, mely majd késõbb Európában nagy szerepet fog játszani.
Horváth Árpád legendája
2004-03-01
Színháztörténetünk legendákból szervezõdik. Nemzedékrõl nemzedékre népdalokat dúdolgatunk. Közmondásos Németh Antal igazgatói lovasrohama 1935-ben, amikor Hóman Bálint kultuszminiszter fölhatalmazásával "brutális lépéssel"1 egyetlen nap leforgása alatt fölmondott a Nemzeti Színház valamennyi tagjának: ki-ki megkapta elbocsátólevelét. Akikre az újonnan kinevezett igazgató igényt tartott, két levelet kaptak: egy fölmondólevelet, valamint egy másikat, ebben új kapcsolat köttetik.
Megjelenítve 1 - 7, összesen 7